“意氣年華太匆匆，此間離愁千萬(wàn)種。舉杯共飲說(shuō)奈何，話(huà)別來(lái)時(shí)待相逢?！?倏爾今夏，又是一年畢業(yè)季。
俗話(huà)說(shuō)：“有龕皆成佛，無(wú)壁不飛天?！币惶岬蕉鼗停藗儽阆氲搅孙h逸靈動(dòng)的壁畫(huà)飛天，飛天后來(lái)便成為敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)代名詞。視傳1704班的景曉依同學(xué)就以敦煌飛天人物特點(diǎn)為載體設(shè)計(jì)出了“遇見(jiàn)飛天”文創(chuàng)設(shè)計(jì)（茶具包裝）作品。近日，我們對(duì)設(shè)計(jì)者景曉依同學(xué)及其指導(dǎo)老師王白石進(jìn)行了采訪(fǎng)。
幽靜莫高窟，萬(wàn)佛皆不語(yǔ)。當(dāng)一襲青綠羽衣的飛天躍然眼前，頓時(shí)便鼓樂(lè)喧天，仿佛不似人間。這，就是敦煌莫高窟壁畫(huà)里的司樂(lè)之神──飛天。在敦煌藝術(shù)領(lǐng)域,敦煌壁畫(huà)中的飛天形象一直以來(lái)都占據(jù)著極具代表性的地位,是壁畫(huà)藝術(shù)之中當(dāng)之無(wú)愧的瑰寶。
王白石老師談到“遇見(jiàn)飛天”這一主題時(shí)，說(shuō)到：“敦煌飛天從藝術(shù)形象上說(shuō)，它不是一種簡(jiǎn)單的文化藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。其形式上的和諧、色彩上的搭配、構(gòu)圖上的圓滿(mǎn)和布局上的巧妙，使不同藝術(shù)類(lèi)型彼此融合，并相互補(bǔ)充，在整體效果上形成了一種氣象萬(wàn)千、形式完美的和諧場(chǎng)景。選題“遇見(jiàn)飛天”也使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，意在繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化！”
景曉依同學(xué)談及作品的設(shè)計(jì)主題時(shí)說(shuō)：“我的作品以敦煌飛天人物特點(diǎn)為載體，將中國(guó)佛教文化與中國(guó)茶具文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化與文化之間的碰撞。色彩做舊，以追求敦煌飛天殘破的歷史感?！?/span>
飛天是天宮的精靈，在造型上集中了人間最善良、最美麗的形象，使人覺(jué)得親切并產(chǎn)生護(hù)佑感。飛天的美學(xué)基調(diào)是健康的，表達(dá)的是飛舞、開(kāi)朗、樂(lè)觀的情趣，這也正是飛天藝術(shù)的生命力所在。敦煌飛天，經(jīng)歷了千余年的歲月，展示了不同的時(shí)代特色和民族風(fēng)格，許多優(yōu)美的形象，歡樂(lè)的境界，永恒的藝術(shù)生命力至今仍然吸引著人們。正如段文杰先生在《飛天在人間》一文中說(shuō)：“她們并未隨著時(shí)代的過(guò)去而滅亡，她們?nèi)匀换钪?，在新的歌舞中，壁?huà)中，工藝文中，到處都有飛天的形象。應(yīng)該說(shuō)她們已從天國(guó)降落到人間，將永遠(yuǎn)活在人們心中，不斷地給人們以啟迪和美的享受?！?/span>
作為新時(shí)代的文化繼承者，在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)飛天文化的同時(shí)，我們要更多的深入思考飛天藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)融合創(chuàng)新的可能性和切入點(diǎn)，去創(chuàng)新并弘揚(yáng)新歷史背景下的飛天藝術(shù)，讓我們一起為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力！
